冈仁波齐为什么不能爬_冈仁波齐有人爬上去过吗

1.当我们到冈仁波齐转山，会转到什么？

2.我的冈仁波齐转山故事

3.骑行日记（阿里环线）：Day49 冈仁波齐（转山徒步37公里）

4.西藏的冈仁波齐峰有没有人登上去过？

5.西藏冈仁波齐何时转山合适——阿里冈仁波齐转山最佳时机

6.世界第一神山——冈仁波齐峰，为何至今无人登顶？

冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的圣地。

几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。

横亘在西藏中部的冈底斯山被称为“天下之脊，众山之脉”，“冈”是藏语雪或者雪山的意思，“底斯”则是梵语清凉之义，合起来的名字就是“清凉的雪山”。它几乎就是一道手掌，与念青唐古拉山携手穿越过西藏高原的腹地，绵延一千四百多公里，是构成青藏高原地貌的骨架。

印度教把冈仁波齐神山看做大黑天神的驻锡地，耆那教把冈仁波齐视为一座灵性的圣山。雍仲本教发源于冈底斯山地区，对冈仁波齐神山的崇拜亦由来已久。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，为冈底斯山主峰。印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他们所持的信仰各不相同，所信奉的神灵也不一样，但他们全都认为冈仁波齐是“世界的中心”，视其为神山，这就使冈仁波齐具有多种宗教迭加的神圣，从而发射出五光十色各种信仰的光晕、光环，成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。

终年积雪封顶的冈仁波齐是冈底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏诸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在冈底斯山脉也只是第二高峰。但是，它的地位却是其他高山（甚至包括珠穆朗玛峰这些八千米俱乐部的雪山）无可比拟的。

也许是“世界中心”的神威无人敢于冒犯，冈仁波齐时至今日还是无人登顶的处女峰。高僧修行地冈仁波齐藏语意为“神灵之山”，梵语意则为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。历史上曾有不少中外高僧在此修行讲经，因而这里很久以前便成为佛教、印度教、耆那教和本教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三国各族数以万计的信徒心驰神往的地方。

它藏在阿里的深处，距离西藏最现代化的城市拉萨3000多里，一个来回就可以号称“八千里路云和月”了。乘汽车需要在茫茫无际的高原上行走两天，除了一条去年刚通车的柏油公路和一排排电线杆外，就是荒原和光秃秃的石山。即便从去年开始，阿里已经开通了前往成都、拉萨的航线，但所有现代的运输工具都要在高原的云团、气流、温度面前遭遇挑战。

你们听说过这样的山吗？

当我们到冈仁波齐转山，会转到什么？

藏区有四大神山，他们分别是冈仁波齐、梅里雪山、阿尼玛卿山脉和尕朵觉沃。其中，出现在大家视野中较多的是西藏的冈仁波齐、云南的梅里雪山，冈仁波齐海拔6656米、梅里雪山海拔6710米，比世界最高峰珠穆朗玛峰8844米的海拔低2000余米，但却没有任何一个人曾登顶。

冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰，海拔6656米，兀立于西藏阿里普兰的高原上，形似一座金字塔，四壁对称，被誉为神山之王。冈仁波齐并非这一带海拔最高的山峰，但却是附近唯一一座阳光终年照耀的山峰，大多时刻都闪耀着奇异的光芒。

冈仁波齐受阳光照耀的一面，白雪皑皑终年不化，但没受阳光照耀的背阴面，却少有积雪。此神奇的现象与自然规律恰恰相反，给人只有西藏圣地才会显现的神圣景观。

之所以没人曾登顶过西藏冈仁波齐，一共有两大原因。

一，冈仁波齐不仅是西藏神山，更是世界级神山，相传攀登冈仁波齐会触怒神灵，擅自登顶不仅会触发当地人的不满，更为引起世界舆论的谴责。为了尊重信仰，当地已将梅里雪山卡瓦格博峰、冈仁波齐列为禁止攀登的神山，不允许人攀登。

这时有人好奇，珠穆朗玛峰、洛子峰、卓奥友峰都是神山，为何他们有人登顶呢？实际上，人类对于山山水水都有着原始纯净的崇敬，赋予他们人格化，尊奉其为大自然的神灵。但对于各大神山，级别不同，攀登某些神山，被当做一种“朝觐”的行为，而某些神山，就绝对不能攀登。

冈仁波齐是西藏苯教、藏传佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山，在佛教中被称为“须弥山”。对于此四大教派来说，冈仁波齐是世界的中心，神圣而不可侵犯。多数人都会选在以山脚“转山”的方式，来表达自己对于神山的敬仰之情。

二、从地理环境角度而言，冈仁波齐虽然在西藏的各大雪山中海拔不高，可每一面都是近乎垂直的绝壁，并且终年积雪覆壁，攀爬难度极高。从现实角度讲，五湖四海前来西藏 旅游 的旅客，几乎难以实现登顶的目的。

西藏有许多雪山、湖泊，几乎每一个都有其动人的传说。羊卓雍措被誉为情人的眼泪，拉姆拉措可以看见前世今生，南迦巴瓦峰被称为羞女峰，同时也被称为中国最美的雪山。

攀爬雪山，不仅需要极大的体力、耐力，更需要不少的经济实力。就攀登珠穆朗玛峰来说，要经过至少半年的专业登山训练，还要花费30—200万不等的差旅开销。

同时，攀登西藏高海拔雪山亦是一件十分危险的事情。2018年10月份，韩国登山队攀登西藏喜马拉雅山脉，欲开拓出一条“韩国之路”，却不幸将全体队员生命的最后足迹永远留在了西藏。

我的冈仁波齐转山故事

三年前看完**《冈仁波齐》后我就立了个flag：要到冈仁波转一次山。此后我开始关注冈仁波齐的转山攻略，并暗自倒吸一口凉气：冈仁波齐转山太难了。

转山的第一个挑战是高海拔。转山起点塔尔钦小镇海拔4675米，最高点卓玛拉山口海拔5665米，全程平均海拔超过5000米。在卓玛拉山口，空气中氧气的含量不到平原的50%，这既是对生理极限的挑战，也是对心理极限的挑战。

转山的第二个挑战是长距离的山地徒步。转山全程约54公里，超过一个马拉松的距离。在高原山地进行长途跋涉，这是对人体极限的挑战。

为了尽快适应高海拔，我们一行三人到达拉萨贡嘎机场后没有停留，直接经日喀则（海拔3700米）、珠峰大本营（海拔5200米）和仲巴县（海拔4772米），用四天的时间到达塔尔钦（海拔4675米）进行对高海拔的适应。这是一个痛苦的过程。

为适应长距离徒步，我在出发前三个月开始进行针对性的长距离徒步和爬山训练。这些训练带来了体能的提高，对尽快适应高原环境有很大的帮助。

数百万年以来，在青藏高原强烈的隆升过程中，冈仁波齐受东西、西北和东北三个方向的断层影响，形成了近似于水平三角形的山体，也就是著名的金字塔结构，在西藏众多神山雪峰山中独显威严。正对太阳一面的万福阶，就像通往天上的。

山不在高，冈仁波齐海拔6656米，独特的金字塔结构被西藏雍仲本教（西藏最原始的宗教）、藏传佛教、印度的古耆那教以及印度教不约而同认定世界的中心。冈仁波齐是世界公认的神山，口碑超越世界最高的珠峰，唯我独尊。

持神秘论的人认为，冈仁波齐是连接世界有超自然现象地区的中心点，比如埃及金字塔和百慕大三角等。也有人说冈仁波齐的能量场特别强大，冈仁波齐的一天相当于外面世界的一个月，理由是在这里人的指甲和毛发会长得特别快，颇有山中一日，人间百年的仙气。

网上有很多关于冈仁波齐转山的攻略。通常的共识是，一个能以正常速度完成马拉松的人，如果高原反应不严重，基本上可以在一天内转完外圈，用时大约十几个小时。很多年轻的藏胞都能达到这个水准。

通常推荐的是两天的经典行程。大致是提前一天在塔尔钦过夜休息。第一天一早从塔尔钦出发走到止热寺，路程约20公里，在止热寺或附近的民宿过夜。第二天一早从止热寺出发，翻过海拔5665米的卓玛拉山口，回到塔尔钦，路程约34公里。第二天的行程路阻且长，是最考验人的时刻。这个行程对于平时有坚持规律运动，身体素质好，高反不严重的游客，以及一些上了年纪的藏胞都能做到。

史诗级的行程是磕长头，三步一伏地磕一个长头，用身体丈量全程。这是最受人尊重的行程，大约需要15~16天。他们通常都带有专门的后勤支援人员。在这些磕长头者的附近，我们都可以发现供过夜用的简易帐篷。

我们的藏族司机洛桑已经是第四次转山了，他向我推荐了藏胞们通常的两天转山行程：第一天从仲巴县或其他地方出发，通常是中午或下午到达塔尔钦。把车放好后马上换装出发。以他们的脚头，大致在晚上就能到达止热寺。第二天天未亮从止热寺出发，翻过卓玛拉山口，大约在下午时分就能回到塔尔钦，然后取车，到附近的县城住宿。他们认为塔尔钦的住宿条件没有附近县城的好，消费也比较高。当然，藏胞的脚头我是领教过的，只适合仰望。他们的行程不适合复制。

我是在今年国庆期到达塔尔钦。这个小镇承受着爆满的客流。我们最终只抢到一间藏胞开的民宿的床位。藏胞的民宿有一个比较普遍的特点：被子比较短，身材高的同学会比较吃亏。十月的塔尔钦气温已经是零下，这条短被子让我一夜无眠。

住塔尔钦最大的好处是在大街上就可以看到巍峨的冈仁波齐。看红彤彤的晨光打在神山上，是传说中的日照金山。老天让我们看到这个奇景，是在预示着今天会有好运气吧。这场日照金山让大家的精神为之一振。

路过经幡广场，看到成群结队转山朝圣的藏胞。原来担心迷路的问题自然就不存在，顺着人流方向走一定不会错。转山的藏胞来自西藏的各个地区，以及云南、四川、青海等各个省份的藏区。我们这些转山的游客显然是小众的，且很自然成为藏胞们的转山帮扶对象。感觉自己已经被卷入到他们朝圣的行列。

藏胞们的脚头太快了。一路上无论是男女老少，他们在陪我聊几句天之后就绝尘而去。我感觉这分明是一场新龟兔赛跑。他们是那只清醒而又勤快的兔子，而我是那只锲而不舍的乌龟。

值得称赞的是，转山的路上的驿站大都是经过了改造，设施不错。驿站都是藏式的，有椅子有床（供过夜），有热水有方便面供应，有些还提供鸡蛋炒饭。特别是热乎乎的蛋炒饭，对爬山的人来说真香，是补充能量的恩物。唯一要吐槽的是，驿站的酥油茶虽然价格不贵，但酥油显然比镇上的少放太多，几乎只剩茶的味道。

下午的太阳非常猛烈，照在转山的石土路上反射着白光，有些刺眼。冈仁波齐一直威严地站在我的右边，仿佛在督促我不能偷懒。我加快了脚步。我是早上八点出发的，走到下午约四点半，居然就走到止热寺对面的冈仁波齐宾馆——比预想中的速度要快。这个钟点有点尴尬，如果继续前进翻过卓玛拉山口到下一个宿营地，要摸黑走十四公里最难走的山路，显然是不可能的，只好就地休整。这里的海拔是5080米。我住宾馆二楼，上下楼梯的时候，气喘是很明显的。

第二天早上我们八点钟出发。听说有几个游客承受不了高海拔的折磨，准备回撤。由于海拔高的原因，我一夜未眠，但我不想给自己退路。

从止热寺到台是4公里的石头路，坡度明显加大，我停下来休息的次数也明显增多了。我遇到的新问题是，我的戴的单车头套太薄，根本挡不住早晨凛冽的太猛且太冷的山风，寒风直往鼻孔里钻，冻得我严重鼻塞，只能用口呼吸，咽喉也连带受寒，非常疼痛。回看身边的藏胞，他们要么戴着厚厚的棉口罩，要么戴着厚厚的布面罩为鼻子抵挡严寒，显然都是老司机。

约一个半小时后走到台。我发现这里有一处宿营地，网上的攻略地图上没有显示，显然是新建的。我想，无论是从时间分配还是体力分配的角度，这是才是行程第一天的最佳宿营点。

冈仁波齐台是世界上海拔最高的台。这里是离天最近的地方。对藏胞而言，到冈仁波齐转山既是他们的修行之路，也是他们梦想的归宿。如同**《冈仁波齐》里在那个在转山时往生的杨培爷爷，他是幸福的。在台附近，有很多旧相片、旧衣物和旧物件，这都是转山的藏胞带来的已故亲友的物品，把这些物品留在这里，能帮助他们快些升上天堂。

过了台，我将要面对翻过山口前最陡峭的4公里，也是海拔最高的4公里。在这里，我违反了一个重要的原则：在每一个补给点把水壶加满。

海拔越来越高，呼吸越来越费劲，我大致每爬十来步就要停下来休息一次。很多路过的藏胞都过来问我是否需要帮忙，是否需要吸氧，我都婉谢了。在我费劲地上一个大台阶的时候，一个藏胞无声地在背后伸出有力的双手把我往上托。

从这里开始，冈仁波齐很贴心地出现了一些趣味的景点，让转山的人们可以轻松一下。每隔约一公里，就有“看看善言恶行”、“孝敬父母点”、“避邪背叛誓言”等不同的牌子。

比如“看看善言恶行”，是几块大石头中间的一个小缝隙，如果能钻过去就是好人。身材健硕的人士要慎试，不然后果会让你说不清。

孝敬父母点是一块石头后面的小洞，需要一次性盲摸，能把食指插到洞里方为孝顺，难度颇高。尽管我是抱着吃瓜群众的心态在旁观看，但藏胞们做起来非常虔诚。

走了三个小时，我终于登上海拔5660米的卓玛拉山口。在转山之前，我设想过一百种庆祝自己登上山口的方式。但当自己真的登上了卓玛拉山口后，我只是下意识地呼了一口气，因为我知道后面还有很长的路要走。

在山口我挂起从山脚背上来的经幡，祝愿自己和亲友们平安吉祥，也祝愿这个世界美好和平。

有人说要在山口留下一件自己贴身的物品，意味着告别过去，迎来新生。为了环保，我在山口留下了几根头发。

在山口，两个藏民姐姐执意要分一块油饼给我吃。这是我吃过最好吃的油饼。

时间指向中午十二点半，烈日当空。从山口出发，后面还有26公里的路途，要继续赶路了。而这时我悲催地发现，水壶空了。自己种下的果子只能自己吃下，我在没饮用水的状态下顶着烈日下山。

一个半小时后到达后山的第一个宿营地不动地丁，我渴坏了。好消息是，在后山，在原来地图每一个固定补给点的中间，近年都新开了一个藏式茶馆可以休整。但无论如何，此后每到一处，我都要把水壶加满。

后山的风景无比单调，后山的路途无比漫长。但我在转山过程中体会到心无旁骛的专注。路再难，也要走好脚下的每一步。

路过祖楚寺时，太阳快要下山了。我碰上了在不动地丁遇到的两个姑娘：一个来自上海，一个来自福建，非常高冷。

天黑了，这是一段贴着河边的悬崖路，一路走，只听到山路左边无比黑暗的下方哗哗的水声。我拿出头灯。两个女孩不紧不慢地走在头灯照射区域的前部，在聊昨晚在台拍星空的事儿。又一个女孩风一般追过我，跟她们搭讪，要结伴前行。

又一个小时过去了，路越走越险，越走越难。大家开始对前进的方向有分歧。追风的女孩开始盘问我的路线，要翻看我的手机地图以及指南针的方向。到现在我才知道，原来我“捡”了三个手机没电、手电没电的女孩，是我头灯的灯光把大家聚到一起。这是三个忒大胆的独自的转山女孩。

回到镇上已经是晚上十点。有一个女孩说我是上天派来解救她们的人，也有一个女孩说我们这一路结下了“过命的交情”，而追风的女孩已经消失得无影无踪。经受了一整天寒冷的山风，我的咽喉已经接近失声。只有老天才知道我是怎样坚持走完全程的。

在转山的过程中，我随机问了转山者们一个问题：“大家到冈仁波齐转山吃尽苦头，到底是为了什么？”

“一定要为家人祈福，为世界祈福，不要打仗。”

“为了世间众生离苦得乐。”

“我犯了很多错，开车时撞死过很多虫子。”

“现在多吃点苦，来生少受点罪。”

“我们是转山的，不是在徒步的。”

“回去跟儿子说话可以很牛批了！”

……

一些经验和教训：

1、 网上的转山攻略大都是针对秋夏天。到了10月份，冈仁波齐早晚的气温较低，山风较大，要带备厚的棉布口罩或挡风面罩（塔尔钦镇上有售）。我由于对口鼻的防寒装备不足，转山后得了严重的鼻窦炎，这是后话。

2、 按照两天的转山行程和最新的宿营点建设情况，第一天最佳的过夜宿营点应从传统的止热寺后移到台。第一天的体力较好，可以多赶路，并在可以天黑前赶到宿营地，时间比较合适，可以减轻第二天的负担。

3、 塔尔钦的住宿宜提前预定条件较好的宾馆，以利在转山前、后有较好的休息条件。

#西藏# #冈仁波齐#

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骑行日记（阿里环线）：Day49 冈仁波齐（转山徒步37公里）

初哥温馨提示我的转山全过程游记，篇幅较长，有兴趣且有时间者、有缘人，可以看看。

游记正文

冈仁波齐位于阿里普兰县境内，毗邻圣湖玛旁雍措，是藏传佛教的四大神山之 一。冈仁波齐虽然不是很高，但却是名扬海内外，是世界公认的神山，全世界的佛教信徒一致认为他是世界的中心，是众神佛下界的居所。

据说，冈仁波齐转山一圈可洗尽一生罪孽，转十圈者可在五百轮回中免受地狱之苦，转108圈可得道成佛。又据说，佛祖释迦牟尼生于马年、出道于马年。在佛的本命年即马年转山，转一圈相当于平时转十三圈，能额外增加十二倍的功德。

缘起2010年一次色友聚会，超哥、小马哥、唐朝、好梦成真等人恳求钟老师2014 年马年组团前往阿里转神山。今天包括队友石影、军荣、兵临城下、洪潮疯、清风徐来、浮云及藏族司机文师傅一行十二人，终于于7点48分开始转山了。

既有些激动又有些茫然，除文师傅外，我们都来自几乎零海拔的鹏城，而出发地海拔已经4666米，我对自己是很有信心的，但大家身体素质参差不齐，还有清风徐来，可是第一次进藏，便来阿里转神山，祈求佛祖赐予我们力量转山顺利！

踏上转山路，只见那木纳尼峰及纳木阿比峰沐浴在晨光中。

正如上图所示前5公里比较容易，除一开始有时小心翼翼，第一公里时速仅2.89公里，第二、三公里时速均超过3.6公里。

转山路旁边还有公路，以方便运送物资，当然也有骑摩托车的。

六字真言：唵（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（ba）咪（mei）吽（hong）都读一声，源于梵文，代表一切诸菩萨的慈悲和加持。这是民间艺人在刻六字真言及为其上色。

来到第一个不知名的小垭口（被经幡盖住看不见）赫然看到神山，很多人均情不自禁地膜拜！

笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能洗涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式，俯仰于天地之间，向圣地跋涉。

没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。

朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅，是将个体生命之旅推向极致的唯一途径!

这些磕长头的人们最让我感动，下坡算什么！更多艰险等着他们一个个地五体投地克服。

转神山藏民的风貌。

经过徒步6.44公里，终于来到了检查站入口，我们的边防证盖章也发生了变化，27日下午进入塔尔青时盖了A章，现在要进入神山腹地了，则加盖了B章。

以下是我们的公共用品，有水、氧气、食品等，准备租用两头牦牛驼上山。为什么带那么多水，主要是有朋友用山上的水泡面导致拉稀身体不行被迫无功而返。

由近至远是经幡、台（右边中间平台部分）、神山。刚到这里便听说有三个女孩被一群野狗咬伤万般无奈被迫下山。原来这个台没有围起围墙时，除了秃鹫、乌鸦外，这些狗也去饱餐一顿，这群疯狗真的是吃人肉的。

台11点开始营业，而我们经过此地时才10点半，没看见秃鹫，倒是这里的乌鸦特别大。

从这里开始，大家有人一心转山、有人转山为主略为照相（比如我）、有人摄影及转山兼顾，于是队伍便分散拉开了。

不时迎面遇到西藏原生宗教苯教信徒逆时针转神山，而藏传佛教都是顺时针转神山的，并且是转神山信徒中的绝大多数。

一直往美丽的峡谷深处走去。

又见瞌长头者信徒，转神山者一般是2-3天，藏民通常是1天转完神山，而瞌长头者视体力而言是15-20天。

神山脚下放牧。

我发现了一个孤独的藏族老阿妈独自前行，终于在我休息，她经过我面前时，给了她三种不同的朱古力（含唐朝给我的唯一一颗金莎朱古力），老阿妈回我一句“扎西德勒”！

峡谷的风景确实不赖。

母女互有照应。

这家人老少齐上，除了三个小孩外，另有两个婴儿哇哇地哭，原来是饿了，母亲只好停下来喂奶。这两天发现了不少父母带2岁以下的孩子转山，真心佩服他们的信仰和用心良苦。这个小男孩体力不错，有时还跑起来。

另一帮转山的藏民已经用牛粪烧开了酥油茶，热情地请这家人喝茶，充分地体现了藏民间的关爱。

在美丽的峡谷中又遇信仰坚定的磕长头者。

这一段4公里路有点难走，我和一个落单的上海姑娘互相鼓励走过，直到她与其同伴们一起吃午饭。

我也索性离这休息点不远处坐在一块大石头上稍作休息，吃巧克力和喝瓶红牛，然后独自上路，遇到一个广西妇女已经走三步停一步，我连忙为说“加油”！她说走不动不想走了，没办法我只能送她一瓶葡萄糖喝以补充体力。

她随后问我还有多远，一摸我的Iphone不见了，急忙往回走了近100米回到我吃干粮处，只见我的手机还静静地躺在石头旁，真是好心有好报！

神山的侧面。

神山脚下藏布马泉河边梳洗的女人。

这群转山的信徒除带头者是个带他十岁女儿一起来转山的父亲外，其他都是女人。

一起来转山的17个同村老哥们和我一起互相鼓励走过7、8公里，我们之间的汉语交流可能双方都似懂非懂，但并不防碍有缘人在转山路上的相逢。

终于看到芝热寺路标，今天的目的地仅2公里了，可是都是上坡路，有些累了。

正埋头疾进时，抬头远远看见山头上有一匹马一动不动地凝视，引起了我的暇思，莫非是佛祖的化身，他看芸芸众生断断续续、络绎不绝前来朝圣，前面的道路越来越艰难，正是考验朝圣者的诚心。

爬到一个地名叫“岗加”，翻译得真是形象，汉语就是“加岗”，说明还得再爬岗！

终于又看见神山了！有人说神山的正面像个马头，而神山的背面则像个金元宝。

往前走，问武警战士他说芝热寺在对面，连忙与“将军赶路不追兔”的军荣、清风徐来联系，原来他们在芝热寺转了一圈，而由文师傅订的住地正好是神山脚下，叫已经走了一半的我原地等待。

他俩7个小时以每小时约3公里时速到达住地，出发前我还担心清风徐来，因为他是唯一第一次进藏的，在军荣的带领下，第二个到达目的地完全出乎意料，除了钦佩还是钦佩。

而我独行则刚好8个小时，超哥、浮云约半小时后与先头部队汇合，整个人觉得很疲惫，盖床被子倒头便睡，晕晕沉沉中大部队花了十个小时也来到第一天的目的地。

不知什么原因，我们的水并没有上山，只好花十元一瓶的，买了20几瓶农夫山泉煲水泡面吃，当然还有美味的鸡翅，不好意思，我吃了三个。

超哥极度疲惫，意志力也下降明显，一度态度坚定地表示明天要坐武警车（收费300元／公里）原路返回，后来听说有马可骑通过最艰难的6公里爬坡过海拔约5629米的垭口，又决定骑马继续前行，尽管交了一百元订金但无法保障明天有马可骑。

在这种情况下，每个人身体状况不同、 每个人都要为自己和家人负责所以都有自己的选择本无可厚非，但看着自己的老领导、兄长忐忑不安，还有内心的挣扎深感遗憾和些许失落。

我不知道也不好意思去问兄弟们心中的感受，只祈求神山保佑我们！在雪夜中在海拔5073米的帐篷里迷迷糊糊地迎接明天的挑战。大概凌晨2点半起来小便，帐篷里鼾声四起，兄弟们、还有有缘同居一个大帐篷的北京哥们、姐们都睡得香香的…

转神山第一天晚决定我们十一人分成二个梯队，第一梯队准备五点出发，第二梯队拍摄完日照金山后预计九点出发。

实际情况是4点45分第一梯队醒来时，文师傅没把握牦牛能随队出发所以一直拖到6点钟第一梯队不得不上路，超哥经过一晚的休息后也痛下决心跟大部队行动即使没有马骑，他们嘈杂一片我也闭目养神，但他们临出门时我大喊道“祝兄弟们一路顺利！”。

军荣回应“你们照多些好片让我们也分享一下。紧接着可怜可敬的那个北京哥们带着三个北京女孩也开始忙碌开了，其中有个北京女孩就像洪潮疯一样病了情绪极度低落，讲话都是哭腔。

当七点他们即将出门时我又大喊道：“北京的哥们、姐们，祝你们一路顺利！有时意志比体力更重要，没有迈不过的坎！”他们走后帐篷突然变得异常寂静，直到十五分钟后赶牦牛的藏民到来。

我们四人钟老师、石影、唐朝和我八点时决定赶在8点半日出前爬到神山脚下去拍摄。

离神山已经很近了，估计不到三百米，再看看山下如蚂蚁般大小转山的人群络绎不绝。

我祈求神山保佑信徒们顺利通过垭口。

晨光毕现，日照金山只是很短暂。

这时石影和我磕头准备离开，而钟老师和唐朝则还想等晨光完全照射在神山上。

石影觉得神山很快就能沐浴到朝阳，只走了几十步还是留连在神山面前。果不其然，太阳直射在神山上自然又是一番景象。

再上两张黑白片。

我本来想爬近垭口无限亲近神山的，但怕影响误入他们的镜头而作罢。2000年稻城的观音菩萨峰让我震撼，今天的冈仁波齐同样深深地直捣我的灵魂。我想藏传佛教中十三是个吉祥的数字，临走时我又补上四个磕头合计向神山磕头十三次，并许下心愿如果他日能成功（走吧网.zouba.cn 成功上市）我还会回来看您的！

在准备过桥开始翻越垭口前与一群藏民愉快交流，并喝了一碗酥油茶，其中一位小伙子告诉我他们的女伴说我很帅，我马上意识到自到亚东以来就没刮过的胡子吸引了他们的注意。

我们四人过桥时是10点零2分，看到骑马的队伍从身边走过，我想此时超哥或许已经骑马越过垭口了。今天才知道6点多时这里一匹马也没有，超哥在大伙特别是清风徐来、兵临城下的帮助和鼓励下迎难而上。

而我们雇佣的牦牛队伍也在10点左右时在第一个垭口赶上了大部队，可是牦牛队根本不等人，万一在海拔5629的卓玛拉山垭口同伴们中有谁需要吸氧也无济于事、浪费表情，因此事后我们反思雇佣牦牛队是极其错误的不但浪费钱财（每头牦牛连人一天1800元）更要命的是真需氧气救命时去哪里找他们。

建议雇佣背夫即可（每人每天500元），一路随行，补充随时到位，而且他们还是你的鼓劲员。

我问这个老外“Only one？”他回我“My girl behild”，在5小时后再次遇上他们一行，他女儿还帮我捡起我因照相弄丢的一只手套，和她聊起来才知道她们来自拉脱维亚。

在翻越第一个垭口中间休息时有个不认识的兄弟问我有没有“大姨妈巾”（即女性使用的卫生巾，把它放到登山靴里特别是下山时能很好地保护脚趾），每个人只发2张我想下山时我自己都得用，于是婉拒了他。

可是我下山时根本就忘记塞大姨妈到靴里也一路平安走过，我曾经有机会做善事，这实在是件让我后悔之事，但愿那位兄弟能平安转完神山！

回望神山，神山矗立在那！冈仁波齐，信仰的丰碑耸立天边！神山好像看着不同教派不同信仰的人们从四面八方向他走来满怀崇敬地围绕着他转动起来，所以也一定会保佑这些有信仰的人们。

在翻越第一个垭口后伙伴们带的葡萄糖发挥了救死扶伤的作用。先是一个藏民中年妇女体力透支已近昏厥，其同伴用藏香薰其鼻子力图使其保留清醒，正好求助路过的小马哥、兵临城下有无氧气，可驼着我们的氧气瓶的牦牛队早已走远无可奈何。

小马哥马上给了两瓶葡萄糖由藏民撬开该妇女的嘴巴灌进去，很快该妇女能翻眼皮了、接着猛咳嗽，喝了第三瓶后基本康复五成以上，藏民朋友连说谢谢，随后两个男伙伴架起她继续翻越垭口还爬头，看得小马哥和兵临城下目瞪口呆。

而浮云看见来自深圳的小伙子及其女朋友手指发黑高反严重也给葡萄糖他们喝逐渐恢复，原来他还是我曾姓朋友的外甥呢，这世界真是小注定我们无处可逃，所以要珍惜相逢的缘分。

在这个地方有两个人摇鼓且念念有词好像汉人的招魂仪式，四处散落着转山信徒带来死去亲友的衣服帽子首饰和头发等物品。

在藏传佛教中死亡不是结束而是重生，在神山旁边安放遗物应该是企盼已死去的亲人能够在六道轮回中投胎重生在理想的轮回中，这时让我也想起我辞世十个多月敬爱的父亲愿他老人家在天堂一切安好，也相信父亲会在天堂保佑我顺利转山。

大概海拔上到5500米时我头昏脑涨脚步轻浮，有近一周未现的高原反应卷土重来，身体在地狱，精神在天堂却未必。蓦然回首又见神山马上双手合十膜拜，跟在我身后的这对藏族母女见我怪异也随我回头应该是也看到神山和我一样膜拜。

马上就要翻过海拔5629的卓玛拉山垭口前的最后一次休息时正好大家挨在很近的地方，我终于有机会送给她们母女朱古力吃，这艰难的几公里爬坡，做母亲的一直和我有互动可这女孩只盯着我好几次但一句话也没说。

以为爬上一个山坡就到顶了，一次次地失望又一次次地重燃希望，好不容易终于翻过了垭口的最高处，这时只见这个藏女从背包处拿出好像是煨桑材料往火堆里放。

马上就可下山了，人们就坐在垭口下山处犒劳自己吃些干粮，这对母女也抓了一大把类似我们客家人的白花花的花生糖芯给我，好甜！到第二天我还没吃完，道声扎西德勒与她们挥手告别先行下山。

下垭口的砾石色崎岖中带些险峻，我几乎依赖左右几乎不离手的登山仗。

远远看见钟老师在拍摄在下垭口不远的转弯道下面的传说中空行母的浴池 托吉错，碧绿的湖面背山而存，静得无一丝涟漪，秀气的湖面与高处四周狰狞的山石相映衬透露出一股冷俊。

据说尼泊尔信徒喜欢到托吉错自尽，生命的来与去仅是大千世界的微光粉尘、不足轻重，抑或他们早已看破红尘以死于此山此湖为无限荣光。该组下山照片均由兵临城下提供特表感谢。

这一段下山路极易崴脚好在一早起来便穿上了护腕，而且一双好的登山靴（窃以为高绑尤佳）更是派上用场，好几次差点崴脚和摔倒都有惊无险和转危为安，或许是神山对我翻过垭口后的小小奖赏。

这两张照片分别是超哥和藏民下山情景

而快到第一个休息点前下山坡可谓条条是路又条条不是路，冥冥中告诉芸芸众生走哪条路全靠自己的选择并为自己的选择负责。

据说第一梯队还是军荣先拔头筹比大部队（12点左右）提前2个小时来到下山后第一个休息点，后为了顾全大局负责殿后。

超哥下山后故事不断，看到藏民一辆摩托车想坐回尚有22公里的塔尔青，小马哥讲价至2000元谈妥，可藏民司机现在没空下午也不知几点能出发只好悻悻作罢。

埋头继续前行了不知多远，又发现并拦停一辆反方向的 汽车 ，司机愿意载他叫已交100元押金的超哥在下一个休息站等他，谁知走着、走着风云突变开始下起雪来了，待那辆 汽车 路过时超哥已经情怀满天取回押金和大部队一起奋勇向前，这或许是冥冥中天意对其的诱惑和考验。

话分两头，第二梯队肯定是属马的唐朝一马当先还自认千里马，确实他们三人都带了单反且其负重不少当之无愧，我也深为这个认识17年的朋友高兴。因为他功德最为圆满，他这一圈转山相当于平时的145圈。

我们在到达第一个休息点时已经16时2分了（才走了8公里多），每人泡碗刀削面补充体能，看到疲惫的钟老师不喝红牛，我把剩下的4支葡萄糖分了一半给他，再每人要了一瓶农夫山泉于16点半继续上路，刚出帐篷才发现下雪了，我开始有点担心于是爬头越走越快，到了第二个休息站我们并没有停留，倒是石影说我走快了。

在遇到瞌长头的信徒之后，我听到他们三人讨论要是路上铺满了大雪那可要出大片了，这时我很清楚自己需要什么！对我来说我克服了诸多今天仍难以启齿的困难（或许他日写自传时能娓娓道来）的目的就是要转山成功，于是越走越快与他们渐行渐远。

过完桥赫然发现二位藏族小伙和一位姑娘淡定地坐在风雪中为之一振，马上边拉开摄影包边说“我给朱古力给你们但不知够不够了”，正好还有最后的三块，真是天意没让我为难，与他们交流得知他们已瞌了七天准备再花五天瞌长头回到塔尔青，真心钦佩！

于是我的思绪如雪花飘逸，风雪转山路！一定是佛祖对我是否诚心诚意来转神山的考验、对我直面困难时意志是否坚定的考验！顿时雪花打在脸上也好像没感到特别冷，奋勇孤行。

走着、走着…来到一个叫“茶馆”的地方，突然想起上卓玛拉山垭口时与我和唐朝交替前行并下山时挥手告别的那对藏族母女她们平安下山了吗？那位走没多远就要休息的老阿妈她下那陡峭的乱石路及临近休息站前的烂泥陡坡行吗？

在宗曲（堡垒河）附近有一藏民沿河道抄近道而我走大路并行走了约2公里在一个帐篷交汇处隔着几十米在风雪中我大喊“哥们，一起走，好吗？”他应了我但没听懂，这时看见两个藏族女孩从帐篷走出就跟她们打招呼后一起走。

风雪转山路既是佛祖对信徒们的考验同时也是补偿和恩赐，银装素裹、万里雪飘仿若一个童话世界展现眼前，太美了！于是我开始边走边用Iphone和小徕卡照起相来，但照相后明显跟不上她们的节奏，只好另寻跟寻目标。

也试跟过那群爱沙尼亚外国人但看到他们的向导带有水桶等煮水装备，担心他们随时停下埋锅做饭跟他们不靠谱。终于在“天然帽”处赶上来自日喀则的两兄弟两妯娌，我明确地告诉老大说我怕天黑了遇到狼想跟他们一起走，略懂一点汉语的老大说好。

一开始边照相边跟他们走好像还轻松，渐渐地有些吃力了，心想为了对自己负责、对家人负责、对走吧网负责不能三心二意必须要有取舍，开始收起照相的念头要平平安安地返回转神山的起点塔尔青孔雀宾馆才算圆满。

这是一次中途休息时给他们四人照的相，还特别提醒小媳妇把挂在衣服上的铃铛提起来照相。噢，想起来了那对爬垭替前行藏族母女做母亲的就是玲玲铛铛的声音先是吸引了我，而这位小媳妇的铃铛声更是清脆悦耳，大多时候大家都在赶路不说话时只有那铃铛声一路随行。

在“尊追普贡巴”这个地方，他兄弟俩在打电话，我跟在妯娌后面这是我转山行程照的最后一张照片，这时估计已过八点半、第一梯队已经顺利返回住地神山宾馆。

此地离目的地至少有十公里，其实此时我已经极度疲惫了、为了跟上他们的节奏剩下的2支葡萄糖早已喝下、就是矿泉水也所剩无几，我必须咬牙跟上，因为一泄气可能一泄千里节节败退导致功败垂成！

那迷人的晚霞映照在有牦牛戏水的河边我也忍住了，问过老大他家里有多少只牦牛他可能没听懂未获答案，更多的时候我一直跟在沉默寡言的摔着长长衣袖的老二身后走，当然偶尔领走偶尔掉队。

天早已黑了但没人打灯，我又饥又渴气喘吁吁几乎靠嘴巴呼吸死死跟随，我真怕狼！就这样深一脚浅一脚地摸黑走着，遇到了走在前面的三个汉人，而这三个同族同胞竟然停下来等其同伴，于是我也坐下来喝完最后一口水并找出头灯之际他们四人已打着手电走过，我怎么也追不上。

稍为有些怕因为连他们的光影也尚发现，我想可能又是佛祖要考验我于是马上镇静下来，黑夜中孤独前行，心想万一遇到狼完全可用登山杖与其搏斗，但遇狼群可就惨了。

不过相信好人一生平安运气不至于那么差，就这样孤独前行地走了约600米竟然在一个山头拐角处遇上正脱鞋倒沙子的他们，喜出望外，我对老大说“我们算有缘跟你们一起走了十七、八公里，到了塔尔青我请你们喝红牛”，我还特意问他们怎么从日喀则来的，决定到了塔尔青请他们喝红牛、吃晚饭、还给他们四百元坐车回家。

从这以后紧紧地跟着他们，远远地能看见塔尔青的灯火了，精神顿时一振，可很快又失望了因为好像怎么走都还很远，希望在眼前，经过千辛万苦目标就在眼前但让你清醒地认识到并不那么容易，充分理解和体会到什么叫做“行百里者半九十”的真谛！

就这样跟着他们四人走近道、走公路、走石滩甚至穿越一条小河、穿越铁丝网、走过工地，后半段我那光亮的头灯发挥了作用也多少帮助他们一点点，当越过河后老大说我们坐下来等她们，在摄影包上几乎摊倒仰望天空群星璀璨，只是起来时完全得靠老大拉一把。

老大指着灯火处问我住在上边还是下边，我手机早没电真的不知道住在哪个酒店，便对他说：不着急，等会请你们喝了红牛吃完饭再慢慢找。我冥冥中有预感说不定他们带我去到正好是我的出发地孔雀宾馆。

果然最后穿过的竟然是孔雀宾馆正对面的喜马拉雅·冈仁波齐工地，遗憾的是我已经落后他们近30米了，任我怎么喊他们越走越远而我的有气无力的喊声还引起路人的注意，太遗憾了一点心意也没兑现。只好无奈地目送四人渐行渐远，祝好人一生扎西德勒！

天意！从终点又回到了起点，我的转山终于圆满了！！我的好梦又成真了！！！待我坐下刚好是22：22，马上向老板买了三瓶红牛补充能量尽管只喝掉2瓶，一边充电一边联络总管小马哥，但打了几个人电话才打通军荣电话。得知我们搬到神山宾馆去住了。又马上发微信给石影告知“我已回到孔雀宾馆，祝你们顺利！”，又给唐朝打电话告知已平安返回。

但从孔雀宾馆往上走到神山宾馆亦真的不容易，第一个看见超哥开着门洗脚大家都很开心！我也这才得知他并没有骑上马而一路走回来的很为他自豪！当然他的故事是这两天才知道的。

近11：50分自己出来找东西吃竟然碰到钟老师、石影、唐朝刚坐下回来了，第二梯队全部归队甚是开心，他们为了摄影后来赶得太急以致千里马也见了食物便反胃，但最关键的是11个人全部都转了神山平安回来了！

我觉得这是个圆满的结局，我们从几乎零海拔的深圳来的11人（平均年龄47.18岁，最年长的56岁、最年轻的刚好40岁）都克服了种种困难包括战胜自我最后平安、顺利、成功地转山，说明神山冈仁波齐接纳了我们！尽管我们中不都是虔诚的信徒！

人流的转动，好像使冈仁波齐这片土地也转动起来。几千年的不停转动，冈仁波齐已从四大宗教单纯的教义里抽象为一种符号，它仿佛给人以目标，给短暂的人生以赋予永恒的意义，它使千百万人的热情畅流在这信仰的渠道之中。当你走在这条路上，你就被那种信仰的精神所感染。

大地在旋转，天空在旋转，围绕冈仁波齐的脚步一刻不停地在旋转。冈仁波齐在阳光下浑然坦荡，似一个王者傲立群山；在月光下，冈仁波齐皎洁明丽，像一个慰籍人心的神明高悬在半空。在人们最初认识自己，认识世界的时候，人们为大地母亲、为自己的心灵寻找到一个核心实体。

围绕着冈仁波齐，几大文化的源头都指定了它为承载世界、承载人类精神的核心之地。作为一个客体，冈仁波齐具有多种宗教叠加的神圣，使其放射出五光十色的信仰的光芒！

愿好人一生平安！愿天下有信仰的人们扎西德勒！！

好梦成真追记于阿里扎达县土林城堡酒店2014年国庆日。

西藏的冈仁波齐峰有没有人登上去过？

Day49 5.20 冈仁波齐（塔尔钦） （转山徒步37公里）

冈仁波齐的日照“金山”，艰难地悬挂经幡，5600米的卓玛拉山口，冰与雪的世界，悬崖下坡，对信仰的探讨，转山直至深夜。。。

早上7点多醒来，急忙起身穿衣。昨天约好7点半一起出发，看来是实现不了了。天气很好，太阳还没完全升起，从我们住的房屋里可以直接看到冈仁波齐。一边吃东西，一边等待日照金山。随着太阳的升起，冈仁波齐的峰顶慢慢明晰，突然间金色的阳光撒满峰顶。神奇的金**，那么耀眼。急忙跑出去，站在寒冷中拍两张照，又急忙返回暖和的房屋。透过窗户，冈仁波齐很快就从金**变成白色，只有那么一小会呈现的是“金山”。

虽然很地看到了“日照金山”，但这并没有完全激起我们的能量。我和小哥两人都是懒洋洋、睡眼朦胧的状态，根本不想出发。无奈之下，给拉萨姐姐发信息，让她们先行出发，我们随后赶到。确实因为昨天太累，她们也没有按预定时间。

8点20分左右才出发。过了小桥，顺着仅有的小路走了一会，就发现前面不远处的坡上居然有很多人。很奇怪，怎么突然这么多人？昨天还寥寥无几，今天好像突然间就冒了出来。找到那两个姐姐，赶了过去。坡度很陡，所有人爬得都很吃力。爬坡前一直没有照射到的阳光，这时很温暖地照在了身上，体能的“封印”被慢慢解开。转山之旅开启。

小哥的肚子从早上就有点不舒服，体能无法释放出来。有可能是早上喝红牛的原因，太凉。我带了两罐红牛，给小哥一罐，小哥直接喝掉，而我自己除了万不得已的情况一般不会用红牛来补充体能。北京姐姐爬得更为艰难，速度很慢，我、小哥、拉萨姐姐我们三人每爬一段就要停下等她。我认为自己的体能很好，可以力有能及地帮助他人，于是我就在我们三人停下等北京姐姐的地方，把自己的背包放下，原路返回去帮北京姐姐背包，像昨天傍晚时一样。北京姐姐让我先走，不用等她。于是我就先行背包到达之前停留的地方，放下她的背包，再背上我的背包往前走。之后都是如此，而且也很享受。看着其他人都气喘吁吁，而自己有时甚至可连续超过他们两次，很有成就感。

路上不时出现帐篷，供游人休息、吃饭，售卖零食、氧气罐等。在一处帐篷里，拉萨姐姐要了一壶甜茶，我们在帐篷里喝茶休息。藏式甜茶喝起来像冲泡的奶粉，很甜，没有酥油茶的那种腥香味，很适合大多数外来游客的口味。休息一会，继续出发，依旧之前的模式，停下、返回、背包、再折返。前面就是最高的卓玛拉山口，也是转山的一个困难点，由于海拔较高，很容易出现缺氧或高反。很多转山者会自备氧气罐，一路上不断看到有转山者在吸氧。

距离卓玛拉山口不远时，发生了一件很有趣或者说很友爱的事。因为在把北京姐姐的背包放在路边后，我们三人会继续往前，等北京姐姐到达放背包的地方再自己背上。正当我们三人边走边聊，拉萨姐姐看到一个人的背包很像北京姐姐的背包。一个藏族男青年，背着一个很女生的背包，尤为醒目。拉萨姐姐越看越像自己闺蜜的背包，我背过多次，也觉得特别像。

于是我们很客气地询问那位藏族青年，果然不是他的背包，原来是他发现路边有个背包，认为应该是朝圣者的，就顺便帮忙背一下。很感谢他，不过我们希望他把背包放在卓玛拉山口之前挂满经幡的地方就可以了。也许他没有听懂我们说什么，但依旧很热心，就一直背着背包往前走，还指着前方。走过一段路后，拉萨姐姐反应过来，那位藏族青年好像是要把背包放在卓玛拉山口，但那个背包里放着经幡，需要在山口之前悬挂。于是我们急忙追赶。

小哥终于在悬挂经幡的地方追上了那位热心的藏族青年。等我们都到达后，两个姐姐把背包里的经幡拿出。她们带的是最大的经幡，需要悬挂在最高处。在准备悬挂经幡时，从山上下来一队人马，确实是一队人和马，七八个人和四匹马。最前面一位年纪较大的妇人，看上去很是虚弱，应该是出现了高反，左右两人架着她的胳膊艰难走着。也许这是老妇人唯一一次朝圣之旅，即使再艰难、身体再不适，也要用双脚走完。

悬挂经幡，拉萨姐姐完全拿出了女汉子的气质，当然也是一个户外达人的体现。先悬挂较为简单的一端，这里的简单只是相对，需要爬上的坡度很陡，厚厚的积雪很滑。我想帮她挂这一端，她不让，必须亲自挂。而另一端更难，只能两人相互协作才能悬挂上去。积雪确实很厚，而且根本不知道积雪下面是什么，可能是石头，也可能就是沟壑，一步步试探着。上去困难，下来更难。终于帮她把经幡挂了起来，是所有经幡的最高。两个姐姐看到自己的经幡悬挂在最高处，很激动。我和小哥只是抬头看一下，没有表现出太多特别的 情感 ，也许只是我俩还无法明白其中所代表的含义。

悬挂经幡时出现了一点小插曲，几个熟悉的面孔再次出现。正是新藏骑行小队的几位哥们，他们昨晚到塔尔钦，今天一大早就转山，正好中午时分在这里相遇。闲聊几句，他们继续往上走，而我继续悬挂经幡。经幡悬挂完成，前面不远就是卓玛拉山口。上山时，我和小哥开玩笑，说，也许这里的积雪从来就没有融化过，那么现在我们踩在脚下的可能就是几十年、几百年甚至更久以前的积雪。小哥也开玩笑说，可能几百年甚至几千年后的人类想要了解现在的我们，就只能从这些积雪覆盖下的经幡中了解了。

12点40多，终于到达卓玛拉山口。卓玛拉山口是整个转山之旅的最高点，海拔超过5600米。上面满是经幡，在强风的吹拂下呼呼作响。两个姐姐到山口后撒龙达，随后对着神山行跪拜之礼。我和小哥两人没有特别的表现，只是静静地看着一些对我们来说略显奇特的行为和仪式，但更多的是那种肃穆和神圣。

下山，小哥帮北京姐姐分担了背包里一个睡袋的重量。北京姐姐的背包本就不重，原来里面装有食物、经幡、龙达等，现在这些都没有了，只剩下两个很轻的睡袋。但对于体力不支的人来说，哪怕一丁点的重量都无法承受。我的背包最重，里面装着各种需要不需要的东西，谁让自己从来没有户外徒步的经验呢，白白多劳累。拉萨姐姐不用说了，户外经历丰富，广州小哥也是有过多次户外徒步经历。

先是一段很陡的下坡，随后进入一段冰和雪的神奇世界。周围都是厚厚的积雪，远远望见山下有个小湖，湖面结成一整块的冰在阳光的照耀下晶莹剔透。经过一条河流，厚厚的冰层。真想顺着河面上的冰滑下，但一想到结果可能会被摔个粉身碎骨，也就放弃了。

下山途中，遇到一个看上去好像“马上就不行了”的哥们，背夫一直不停地给他吸氧。哥们的皮肤很白，但整个人接近虚脱的状态让脸色白得不正常，说话声音几乎是从嗓子眼里挤出来，沙哑而无力，走几步就要停下休息。典型的高反，而且看上去很严重。停下询问情况，哥们是上海人，从没经历过这种高海拔。拉萨姐姐对高反有经验，正好随身带有缓解高反的药物，给那哥们吃，背夫对我们表示感谢。背夫遇到这种情况确实无能为力，只能不断给他吸氧。大多数背夫从出生就生活在高海拔，真的无法体会这种症状。

告别那哥们后，拉萨姐姐说，那种小小的氧气罐根本不能解决高反，应对高反要不停吸氧，且氧气必须达到一定浓度，只有背带式的氧气袋才有作用，而像这种氧气罐的氧气含量本就少，浓度也不够，只能稍微缓解。随后我在路边捡到一个氧气罐（这种随意丢弃垃圾的现象必须谴责），摇晃一下，感觉还有气压，按下压力钮，放在鼻子前，并没有什么特别感觉。虽然告别了那哥们，但对于他的情况我们还是比较担心，不停回头看他的位置。虽然他已过最高山口，但后面的路况并不好，只能祈祷他慢慢恢复。

积雪最厚的地方完全淹没鞋子，走起来很费劲。冰和雪的世界出来后，就是一个陡直下坡，接近垂直的山坡，全是大石头和各种碎石。我走在最前面，很快与他们三人拉开一段距离，前面根本看不到路在哪里，往后看也没发现他们三人在哪，只好顺着垂直的岩壁下去。小心翼翼地寻找着每一块可以下脚的石头，身体尽量贴着后面岩石，因为一个不小心、身体的重心稍微往前倾斜一点，就可能直直摔下。这绝对是自己走过的最艰难的路，根本就不是路，就是镶满岩石的悬崖。

艰难从“悬崖”上下来，回头寻找他们，没有一个身影。面对着崖体，我的右侧，也就是“悬崖”的左侧有一条小路，曲折往上，不时有人从上面下来。等了一会，还不见他们下来，就决定上去找，崖体肯定不能直接上，只能沿着小路上去。边往上爬边询问下来的人，有没有看到一起的三个人，回答都没有。在连续得到否定的回答后，我想他们应该没走这条下坡路，不然不会一直没出现，更不会没人看见。于是折返下去，心里打算着要不要沿着陡峭的“悬崖”上去找他们。还没下到底，就看到拉萨姐姐站在不远处，急忙过去。原来他们走的是“悬崖”右侧的一条小路。在上面时，拉萨姐姐想叫住我，但我已经下去。她下来时，看到我又再往上爬，知道我是去找他们，给我发短信，但我没看到。他们走的那条下坡路是个比较缓的斜坡，相对容易和安全。

不一会，广州小哥和北京姐姐相继下来。已3点，很是饥饿，于是坐在一片石头上吃东西。艰难的行程已基本结束，接下来差不多都是相对平缓道路，虽然路况还是很烂。没走多久，远远望见路边有一栋很大的建筑在修。走近后看到建筑说明，印度修建的宾馆一类的建筑，应该是为印度教徒准备的。毕竟冈仁波齐也是印度教神山，来这转山的印度教徒很多。

与上午爬坡时的情况相同，除了北京姐姐，我们三人体能都还不错，边走边聊，北京姐姐不断被我们远远落下，要不时停下等她。不过挺佩服北京姐姐的，体能不好，很不好，但一直坚持着，从没说过放弃。刚开始她还会停下休息，后来索性不休息了，一直不停地慢慢走。停下等她时，她赶上我们后也不停下，还是继续走。再次超过她，她让我们先走，自己慢慢走。也许是害怕停下后，就再也没有勇气起身，所以就一直坚持不停地走，即使很慢很慢。

之后在一个藏茶馆，停下休息。一壶甜茶，每人一碗藏面，很小的一碗。北京姐姐的脚磨出了水泡，只是稍微处理一下，穿上鞋继续走。在经过一座小桥时，小哥肚子不舒服，去找地方方便。我和拉萨姐姐先走，一段路后，回头看不到人。等了一会，远远看到小哥和北京姐姐一起走过来。北京姐姐的体能已接近极限，小哥直接帮她背包，只见小哥身后一个包，身前又抱着一个包。

随后的行程就形成我和拉萨姐姐走在前面，小哥和北京姐姐走在后面，相距不远，目力可及。很快我和拉萨姐姐聊到一些关于信仰的话题。拉萨姐姐是安徽人，已在拉萨生活多年，经营一家客栈，藏式的生活和宗教信仰对她产生很大影响。一路上就可看出，两个姐姐是有信仰的人，挂经幡、撒龙达、跪拜等等。转山这一路虽然更加近距离地接触到磕长头朝圣者，但对他们其实还是有很多不解。磕长头转山至少需要十多天，朝圣者个个蓬头垢面，身上穿着厚厚的护具，手上戴着厚厚的木板。路面上留存着他们每一次跪拜的痕迹，那么清晰又那么模糊。有一个大约三四岁的小孩，也许还完全不知道磕长头的意义，但每当大人跪拜时，他也会跟着匍匐跪下。

不知道他们为了什么，或者追求什么，而这又能给他们带来什么？表达自己的疑虑。拉萨姐姐反问一句，那你不顾一切地骑行又是为了什么。一时语噎。也许本就不是为了追求什么，更没有什么利益所向，只是纯粹的想要去完成罢了。没有使命感，更谈不上责任和义务。只是清楚自己的心是怎么想的，然后践行在最简单、最直接的行动上。也许这就是对信仰最具体、最直接也是最真实、最可贵地表达。

晚上9点多，转过一个大弯，远处的219国道已出现，距离塔尔钦只剩4公里左右了，天慢慢暗下，气温突然下降很多。我们决定不再前后分开走，而是一起走。北京姐姐还在坚持着，机械地重复着步伐，不敢有一点其他多余的动作，整个人紧绷着，仿佛灵魂出窍一般。这时我们又想起高反的上海哥们，不知道他现在怎样了，走到哪了。因为不断在走走停停，我们的速度算是很慢，上山时不停吸氧的几个巴基斯坦哥们被我们超出很远，但这时早已超过我们。可是一直没看到上海哥们赶上来，这么晚了如果不继续走，又是否找到了住宿的地方。

闲来无事，又很冷，开始数天上的星星。刚开始灰暗的天空中只有一颗，接着两颗、三颗，然后就数不过来了。很快，满天星辰。离村子最后两公里，我们决定让小哥先回饭店，我和拉萨姐姐一人一边架着北京姐姐的胳膊往前走。每走一段路，我和拉萨姐姐就要调换一下位置，因为时间一久架着的胳膊就有点酸痛，通过不断调换位置，让左右胳膊轮换休息。北京姐姐不停向我们道歉，说自己拖累了我们。我们只好不停安慰。这时我又想起小哥的那句话，“一切都是最好的安排”。虽然耽误了行程，但却体验到很多不同之处，这不正是转山的意外收获和乐趣所在吗？如果只有我和小哥两人，也许下午就可结束行程，但又如何更深刻地记起这次转山之旅呢？

晚上10点多，逃离黑暗的笼罩，终于进入村子主干道，路灯很亮，店铺大都关门，偶有几家还在营业。开始担心晚饭是否有着落，毕竟很晚。11点左右，终于到达我和小哥住宿的那家饭店，我们是最后一波客人。小哥也刚刚到，正坐在板凳上休息。在山上时，两个姐姐就说要请我和小哥吃大餐。对我和小哥来说，只要吃饱就是大餐。饭菜很丰盛，有鱼有肉。确实很饿，完全不顾及形象地狼吞虎咽。两个姐姐吃得比较少，然后就看着我和小哥吃，我俩的吃相和饭量着实有点吓到她们。

吃得很饱，感觉整个肚子都装满了食物。饭后，送两个姐姐回她们的酒店。相识两天，转山，然后一顿大餐，很完美。回来后，去趟厕所，顾不上再收拾什么，直接躺倒床上，从来没有入睡这么快。小哥和我的状态差不多。已过12点。

西藏冈仁波齐何时转山合适——阿里冈仁波齐转山最佳时机

冈仁波齐被称为“世上没有一个人能登上的神山”，所以至今没有人登上去过。

冈仁波齐神山是世界的神山。贯穿西藏南部的冈底斯山脉，陡峭千仞，冰川纵横，气势磅礴。主峰冈仁波齐在阿里地区的普兰县内。她是世界公认的神山，同时印度教，藏传佛教，西藏原生宗教，笨教以及古耆那教认作为世界的中心。当你走到她的身边会感到无比的震撼。无比的敬仰。

从拉萨开车到日喀则再爬山到萨嘎这里平均海拔高度已是4700米了。有的山垭口处是在5000米以上了。从萨嘎到普兰大概要开车6-7个小时，一路是高海拔，好似汽车也高原反应了，5.7排量的越野车不时哼哼着突突的喘不上气是的。想开快点就是不给力。车同样供氧不足，有点消化不良。

不想过多的描述人高原反应的艰难，再艰难也是可以克服的。慢慢的走可以认真的欣赏这视觉的天堂，人间的仙境。去追求那神圣的冈仁波齐。

世界第一神山——冈仁波齐峰，为何至今无人登顶？

冈仁波冯祺是中国冈底斯山脉的主峰，也是中国十大最美、最令人震撼的名山之一。山顶海拔6721米，是冈底斯山脉的第二高峰。印度教、耆那教、苯教和藏传佛教的亿万信徒把它作为世界的中心来崇拜，并虔诚地信仰它，使它成为佛教的第一座山。因为冈仁波齐的神圣地位，越来越多的普通游客也相信，如果能亲临这座圣山，感受它的雄伟，甚至绕山走一圈，就能得到一份祝福。坐落在圣山脚下的是圣湖马旁雍错，它是世界上最高的淡水湖。它像梦中的天堂一样美丽。在佛教经典中，只有一个湖被称为世界河流之母，那就是马帮雍错。

圣湖马边雍错的七月风光

游山玩水是西藏旅游最神圣的路线。据说虔诚的绕山走一圈能带来巨大的祝福。因为冈仁波齐的神圣，每年都有成千上万的信徒和普通游客来这里转山。那么，冈仁波齐环山，马本勇过湖的最佳时间是什么时候呢？

年来说，马年转山，羊年转湖。

在西藏，有马年翻山，羊年绕湖的传统习俗。围湖转山是庄严神圣的宗教仪式。根据天文历法，西藏高僧大德马年在神山上转仁波切，羊年在圣湖上绕马边雍措或纳木措，会消除罪的无限障碍，增加修行的功德。于是千百年来，香客络绎不绝地来到这座圣山圣湖朝拜。相传马年转山相当于平时转山13次的功德。

冈仁波旗篆山路

藏历马年与中国农历(生肖)马年重合，最后一个马年为2014年，羊年为2015年；下一个马年要等到2026年，羊年是2027年。如果想收获更多的功德，可以等到2026年去冈仁波齐转山，2027年去马盘雍错环湖徒步。其实只要虔诚地完成绕山绕湖的旅程，就能达到祈福许愿的目的。普通游客不用等到马年翻山越岭，羊年环湖。

从月份来看，5-10月是山和湖最好的月份。

从仁波切到山上的沿途风景

5-10月是很多徒步爱好者推荐的最适合爬山的月份。为什么5月到10月翻山最好？

首先，5-10月温度适宜，不会太冷。旅途虽然辛苦，但也不会太危险。而且因为温度适宜，沿途冰雪路段会大大减少，徒步难度也会降低。

其次，这个时间段徒步的人比较多，50公里的徒步不会太孤单，交流的机会也会多一些。

再次，在此期间，无论是塔钦镇还是沿途的补给点，基本都会开门营业，可以充分保证物资的充足供应。

仁波切山最高徒步点卓玛拉山口的经幡。

11月到4月不是翻山的好时候。

首先，这段时间翻山路线会有大量积雪覆盖，路况会变得非常糟糕，再美的风景和徒步旅行都会变得更加困难，这也会增加徒步上山的风险。

其次，这段时间冈仁波齐气温低，空气稀薄，发生高原反应的概率较大，不适合户外徒步。

最后，11月到第二年4月，山转的起点和终点大秦镇比较冷清，开店的比较少。而且沿途的帐篷补给点都很少开放，沿途的填充物都会inc

如果你错过了萨加达瓦节，你也可以选择5月到10月的任何一天在山上徒步旅行。上山要注意安全。最好能提前多了解一下藏族的宗教和人文，保持一颗虔诚和恭敬的心，上山会收获更大的运势。

中国的山之多、之多样化，冠绝全球。地球的地貌是 三山六水一分田 ，中国的地形地势更具代表性，可以说，全世界没有哪个国家比中国的山之多、之高、之奇、之险、之妙、之美，即便是国土面积达1700多万平方公里的俄罗斯自叹弗如。中国每一个省，都有代表性的山峰，连大海之中的台湾岛上，也有海拔3952米的玉山。玉山是我国最南边的雪山，也是东部最高峰。

但要说雪山、雪峰，还是数中国的西部地区，如四川、云南、青海、西藏、甘肃和新疆。其中以西藏、青海和新疆出名，雪山连绵，高耸入云，名气之大如雷贯耳。青藏高原本身就是世界屋脊，海拔5千米以上的雪山数不胜数。举世闻名的喜马拉雅山脉绵延2500多公里，就位于中国西南边陲与尼泊尔的国境线上，呈西北——东南——东北弧形状，全球14座海拔超过8000米的高峰，这儿就占了10座。另外4座也在中国与巴基斯坦、克什米尔交界处的喀喇昆仑山脉中。青藏高原雪峰林立，绵延千里，极为壮观。新疆边陲有喀喇昆仑山，天山、阿尔金山、阿尔泰山，新疆与青海交界处还有万山之祖——巍巍昆仑山。

经常看中国地图的读者应该注意到了，在喜马拉雅山脉的北侧，还有一个山系，叫 冈底斯山脉 ，它南临喜马拉雅山，北靠羌塘无人区，与喜马拉雅山脉平行。但一直以来，由于喜马拉雅山的名气太大，世界第一高峰珠穆朗玛峰就位于喜马拉雅山脉内，所以 冈底斯山脉 籍籍无名， 光环都被喜马拉雅山夺走。而实际上，冈底斯山脉可是喜马拉雅山脉的先辈，它比喜马拉雅山古老得多。喜马拉雅山脉只有约3000万年的 历史 ，而冈底斯山脉有8000多万年的 历史 。

冈底斯山脉的主峰，就是本文要说的神山之祖——海拔6656米的 冈仁波齐峰！ 冈仁波齐峰是冈底斯山脉的主峰，但不是最高峰。冈底斯山脉的最高峰是冷布冈日峰，海拔7095米，比冈仁波齐峰高439米，但鉴于冈仁波齐峰巨大的威名，所以还是将它作为冈底斯山脉的主峰。一般情况下，主峰就是最高峰，最高峰就是主峰，比如珠峰是喜马拉雅山脉的最高峰，同时也是主峰；乔戈里峰是喀喇昆仑山脉的最高峰，同时也是主峰；卡瓦格博峰是梅里雪山的最高峰，同时也是主峰，公格尔峰是昆仑山脉的最高峰，同时也是主峰。

但还有“不一般”的情况存在，比如：托木尔峰是天山的最高峰，但它却不是天山主峰，而海拔5445米的博格达峰才是天山的主峰。秦岭最高峰是海拔4995米的错美峰，但它却不是秦岭主峰，主峰是海拔3767米的太白山拔仙台。它们的错位有这样那样的原因， “最高峰” 偏重于自然，而 “主峰” 却牵扯很多因素，比如人文、地理位置、名气、 历史 典故等。

但冈仁波齐峰作为冈底斯山脉的主峰，显然不是以上原因，它只有两个理由，一是：冈仁波齐峰是 神山！ 是亚洲各国宗教公认的神山。它被印度教、藏传佛教、西藏苯教、古耆那教公认的神山。冈仁波齐峰是印度佛教中佛祖释迦牟尼的道场，又是湿婆大神的殿堂。《大藏经·俱舍论》中记载，从印度往北走过九座山，有座大雪山，这就是 冈仁波齐峰。 冈仁波齐峰是印度、尼泊尔、缅甸、不丹、泰国等教徒们心目中的无可替代的神山，每年的八九月，各地的信徒齐聚冈仁波齐峰山脚下，开始用身体丈量这片神奇的土地，这就是“转山”。

冈仁波齐峰每日吸引了国内外大量的虔诚的教徒们前来转山，当然也有探险者和户外徒步穿越者前来徒步探险，尤以八、九月份为盛。那些心灵得到净化的教徒们，一步磕一个等身长头，敬佛修心，洗脱罪孽。据说，转一圈洗尽一生罪恶，转10圈，可在五百轮回中免受下地狱之苦，转100圈，就升天成佛了。

二是：冈仁波齐峰是全世界公认的世界中心、宇宙中心。这不是乱说，是有地理数据支持的。冈仁波齐峰距离英国巨石阵6666公里，距离北极6666公里，距离南极13332公里，恰好是前者的2倍。如果在世界地图上把墨西哥金字塔、埃及胡夫金字塔作一个连线，你会发现，冈仁波齐峰正好处在延长线上。而把巨石阵和复活岛连接起来，它们的交叉点正在冈仁波齐峰的位置。更神奇的是，冈仁波齐到复活节岛的距离是其到巨石阵的距离的三倍，墨西哥金字塔到冈仁波齐的距离是其到胡夫金字塔的距离的三倍。

除此之外，冈仁波齐的地理位置非常的神秘，它位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡岗萨村，地处中、尼、印三国边境线附近，其东边是万宝山，西边是度母山，南方是智慧女神峰，北方护法神大山。冈仁波齐的积雪孕育了250多条冰川，它和山脚下的圣湖——玛雍错湖，是亚洲著名的四条河流的发祥地。其中，狮泉河是印度河的源头，象泉河是恒河的源头，马泉河是雅鲁藏布江的发源地，孔雀河是恒河的支流——哥格拉河的上游。这四条亚洲著名的河流，都发源于冈仁波齐，它们千回百转，流向不同的方向，行程几万里后又汇聚在一起，共同注入印度洋。

冈仁波齐峰是亚洲乃至全世界著名的神山，是四大教公认的第一神山，不要说登顶了，就是敢攀登的人也寥寥无几。至今有确切攀登记录的只有两次，一次是1996年的中韩两国联合登山队，另一次是1999年的俄罗斯科学考察队，这两次攀登都只到了半山腰，最后都无疾而终。1996年的那次，登山队长在半山腰发现了一串神秘的脚印，据说是切莫（野人）的脚印，当地藏民对此深信不疑。登山队中的藏族队员拉巴说，冈仁波齐峰一带野人活动频繁，曾经有十几个牧民晚上睡觉时遭到野人袭击，耳朵根被撕烂，一直拉扯到嘴巴边，到现在还歪长在嘴边。当地牧民说，切莫在秋天活动频繁，常常在夜间溜到牧民的帐篷前，有时会攻击人类。

俄罗斯科学家穆尔达舍夫教授于1999年8月率一支科学考察队来到冈仁波齐峰，打算对其进行一次详细的科学考察，这一考察可不要紧，发现了一个惊天大秘密，原来，冈仁波齐峰的上部，实际上是一个大型的中空的金字塔，在其周围还有一百多座小型金字塔、纪念碑环绕拱卫，这是一个庞大的金字塔群，规模远超埃及金字塔。这些金字塔，高度都在100米至1800米之间，数量众多，如众星拱月般地环绕在冈仁波齐峰周围。穆尔达舍夫说，这是远古时代的先进文明所建造，距今至少有几千万年了。不过，他的这一说法，遭到了中国科学家的质疑和反对。

不过，俄罗斯科考队只到了冈仁波齐峰的半山腰，就下撤撤回大本营了。穆尔达舍夫听从了当地藏民的告诫，没有继续攀登。即便如此，其中四个队员也在一年内相继去世。据说，冈仁波齐峰的周围，时间会过的飞快，在那儿一天，就相当于别的地方14天。队员们的头发、指甲生长的特别快，人会莫名其妙的加速衰老，人体细胞会加速分裂，冈仁波齐似乎有种暗能量在操纵时空。世界上大多数国家的教徒都认为，冈仁波齐峰底下有地狱之门，下面不但有通往天堂的，还是地球之轴心，有万能钥匙，能扭转时空，让时间从头再来。二战末期的法西斯头子，在即将战败前曾两次派人来到冈仁波齐峰，试图找到一个叫沙姆巴拉的神秘山洞，这个山洞就通往地球的轴心，在那里就可以找到地球的万能钥匙，使用这个钥匙，就能让时光倒流，从新回到战争发动前，妄图扭转战争颓势，从新再来发动一次二战。当然，他的这个愿望最终没有实现，他也没有找到地球之轴。不过，纳粹党的党旗上的图案倒是与冈仁波齐峰南坡顶的图案类似，不知道是巧合还是的别有用意

其实，说一千道一万， 冈仁波齐峰 并不是高不可攀，它才6656米，资深登山家或权威登山队要攀登它并不困难，毕竟它只是一座6000米级别的雪山。在国际登山界，一般情况下7千米以下的山峰是不考虑的。登顶冈仁波齐峰，在技术上没有难度。然而，最大的问题是宗教信仰问题，冈仁波齐峰是全世界公认的第一神山，又有许多科学无法解释的神秘现象，请问谁还敢去攀登它呢？冈仁波齐是宗教圣地，无数传说为它镀上了层层神秘的色彩，大量的神迹遍布山峰，虽然每个宗教的信仰不同，但大家都公认冈仁波齐是世界中心，万神之殿堂，东方的耶路撒冷。原来互相水火不容的教派，在冈仁波齐面前都能和睦相处，握手言欢。 冈仁波齐 也成为一座跨国界、宗教、种族、文化的全世界非常罕见的神山。

有人说，国家明文规定禁止攀登冈仁波齐，其实这是不对的，是谣传，国家从没有明文规定禁止攀登冈仁波齐峰，但拥有如此宗教信仰力量和亚洲多个国家宗教信徒的神山，又有谁敢去攀登呢？除非是不要命了，至于攀登本身的困难，那都不是事，不叫困难。毕竟，冈仁波齐峰比珠峰矮了2000多米，比乔戈里峰也矮了2000多米，还没有蜀山之王——贡嘎山高（低了近千米），也没有托木尔峰、公格尔峰、慕士塔格峰高，它再难又能有多难呢？职业登山家或有实力的登山队，想登顶它还是有把握的。

所以，神山只能用来瞻仰、膜拜、敬畏，怎敢踩于脚下呢！